一個原住民青年在面對升學時的煩惱，只是因為家中媽媽的期許？學校射箭隊的比賽壓力？還是有其他更深層的因素。沈默寡言的爸爸讓他正視了原因所在。

  太平洋島國文化的概念裡，時間並非直線前行，而是像編織的紐帶般交錯相連。 回到 Pangcah 阿美族身分，阿洛站在時間的起點與終點；這次，藉由音樂人的氣息，故事要從最初開始講起。

  「為了生存，他們從山裡來，在異地扎根重生⋯⋯。」 原先的古華部落（Kuabar），在民國 61 年遭風災沖毀，部分年輕人離開故鄉遷移到台南永康謀生，一留就是半個世紀，在台南形成了「小古華」聚落。

  一個人，要找到歸屬感，是強求不來的。這參雜了一些緣分和一些努力，更需要再加上大把的時間。哪裡，會是我們值得存在的地方？ 2019 年 8 月 24 日，是台中和平區達觀部落的伯拉罕原鄉長照基地的開幕式。伯拉罕（Plahan）在泰雅族語言代表「烤火、互助、興旺」之意，從我的角度來看，看見的則是一群人在這裡相聚、相知、相惜的過程。在一個理應是颱風天的夜晚，卻意外地沒風沒雨。大家笑著、鬧著，擁抱著彼此。

  30 年前，來自魯凱族的 Moagaii（柯梅英）、卑南族的 Senayan（賴秀珍）、排灣族的 Ivi（卓秋琴），因著不同的理由加入了「原舞者」，這三個女子，在「原舞者」相識、相知、相惜，即使最後各自走上不同的道路，但就像祖靈的託負一般，他們與生俱來的動人嗓音，牽引者三人逐步走上原住民族古謠及文化的保存及推廣之路。

  霧社事件的發生，就時期來說，其實是十分地「諷刺」。 事件發生於 1930 年（昭和 5 年）10 月 27 日，前一天正好是「臺灣文化 300 年祭」活動的開幕日，活動為期 10 日，並在臺南開辦。當年正好是荷蘭統治臺灣距今 300…

我想起我過去練拳帶給我的改變，於是有一天我問這些少年說：「欸，你們要不要來打拳擊 ?」當他們來拳擊隊的第一天，我跟他們說：「你的拳頭是有價值的，不要隨便亂揮，你的拳應該拿來保護你重視的人，而不是拿來傷害人。」

  在台灣原住民各族中，排灣族和魯凱族以具有絢麗的物資文化著稱。在刺繡、珠繡、木雕、服飾、家屋、用具上，表現出豐富的視覺美感。這些高度發展的藝術文物，和這兩個族的貴族階級制度，有著密切的關係。華麗的物件，雖然不是全部，但大多數屬於貴族的特權，只有貴族可以使用，因此也成為階級地位的象徵。